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本文目錄一覽：
1、對僧、道、仙八字的初步總結研究
2、八字丁卯、戊申、己酉、丁卯的八字會出家修佛修道嗎？
3、大神幫忙看看我的八字是修佛好還是修道好
對僧、道、仙八字的初步總結研究
這篇文章呢，是對容易成為僧、道、仙這類人群，對他們的八字特征，進行的一個初步的系統性總結研究。
就目前的總結而言，僧人、道士、民間法教、巫婆神漢、出馬、扶乩等這一類人群， 他們的八字特征在大體上其實是一致的，共性比較多，特性比較少。
其次呢，這些僧道仙人群，他們的八字特征技法，在現代去用的話，也并不具備特別高的必然應驗率。
比如梟神奪食主精神問題，這就是一個必然應驗率特別高的技法，那么多數的八字中有梟神奪食的人，都容易出現精神、心理方面的問題；
但是僧道仙八字特征的這些技法，大多數應用來看呢，只是說這個人， 他會有往僧道仙這些方面發展的趨勢，但并不是一定會走上這條道路。
這大概是因為僧道仙本質上也算是一種職業選擇，那么因為每個人具體際遇的不同，八字一樣的人他們的職業都可能是不一樣的；
二來現代的社會分工更復雜，更多樣化，人的選擇可以有更多，一個八字放在古代是住持，在現代卻可能是某個公司的首席心理咨詢師。
比如密云法師：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他這個八字月令建祿天干財官印齊備，是一個非常周正的格局，這個命呢，一看就是一個做事嚴謹，老實厚道，勤懇之人的八字。
此造中唯一比較明顯的易入佛道之門的特征，就是生于己亥月，除了這一特征之外，這個八字的人其實大概率還是會選擇正常的社會職業，最終當個局長總監之類的，只是密云法師他自己選擇了修佛這條道路而已。
但在他修行的過程中，其實他的修行見解、為人處世等，體現的也還是他八字本身所呈現出來的性格特點。
再比如大慧禪師，參話頭創始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，
日元身強正官格，其實這個八字也不是必然要當和尚的命，但這個命確實是可以開宗立派的，主要在于他年干是個傷官，年柱代表省及以上的影響力，傷官代表開拓創新，這個命主要是會在學術、藝術等方面，成為一個做出重大理論突破的人。
但盡管如此，通過對大量僧道仙人群的八字進行總結，令我們能夠獲得一個大致的判斷依據，這對我們分析八字也會是很有幫助的。
因為有這些八字特征的人群，即便不入僧道之門，他大概率也會對佛道、通靈等這些知識感興趣。
容易成為僧道仙的人群，他們的八字主要特征如下：
1、八字神煞中，空亡或華蓋達兩個及以上；
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2、八字神煞中，帶有兩個及以上的孤辰寡宿，特別是年柱；
3、華蓋逢空，或華蓋臨日元死墓之地；
4、日元身弱，天干有七殺貼克日主，在地支則為七殺沖祿。
但是第一，這個命不要有太多刑沖，第二，日元弱但要有點氣，這種人入僧道仙們的話，反而容易混得好，能成為大和尚、名道士。
5、年月食傷透干，于月日支或時柱又見了官殺，主要是見正官。
6、偏印重
7、年月的食神起了壞作用，或是受傷
8、生在己亥月
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9、地支多戌為僧道，地支多巳有仙緣
戌這個字代表的是人類的思想之庫，所以一個八字戌多，代表這個人他天生就特別特別的容易對那些務虛的知識：哲學、心理學、佛道思想等感興趣；
巳這個字代表的是散仙，一切老牌宗教系統之外的仙神鬼怪，都是用巳這個字代表的。
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10、丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，這幾個干支為一個八字食傷或者印，并且這幾個字在這個八字中多次出現；
11、年支或時支為丑土。
此時丑土代表代表寺觀，意味著這個人一生都與佛寺道觀有緣，他的最終歸宿就是佛寺道觀。
你們如果自己總結，或者去找別人總結的這類八字技法，可能你還能夠看到很多其他的容易成為僧道仙的八字特點，但是據我的總結和統計來看，應驗率最高的就是這十一條。
這十一條中的任意兩至三條組合在一起，同時在一個八字中出現，就意味著這個人他大概率就是僧道命，或者他最起碼就會是對僧道玄學這些東西具有非常強烈的興趣的。
所以，以上這十一條呢，是硬性的、核心的用于判斷僧道命的依據，除此之外，還有其他幾條輔助性質的、非必要、但是仍舊有很大參考意義的技法，總結如下：
1、財官受損，或者財官為忌
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財官代表的就是正常的社會生活，普通人求得無非生官發財。但你財官受損或者財官為忌，這就意味著正常人追求的社會生活你得不到，所以這時候你就只能出家，你不靠財官立世了。
比如那個帥和尚釋明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官頭上，正官受壓制；
再比如丙戌、丁酉、壬戌、庚戌這也是個和尚的八字，財破印，三個戌穿酉，財把正印穿壞了，這個財為忌到了極點，所以他也沒法在正常的人類社會立足。
2、男的八字純陰，女的八字純陽，這個人相對來說會更容易通靈。
3、年月支相同，比如甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之類的。
這種呢主要是因為他容易早年坎坷不順，就容易心向佛老。
4、男命無財，而比劫旺盛；女命無官，而陽刃并傷官旺盛。
這種人主要是容易打光棍，進而就有可能當了和尚尼姑。
5、日主過旺，原局又不見財官。
這人也是無財官可依，所以可能是搞藝術，在象牙塔里當老師，出家當和尚道士都行。
輔助性的判斷依據主要就是這五條。
最后其他的一些零散的知識再補充一些：
第一，多數古書也總結說“水多為道，火多為僧”。
這個總結倒確實有一定的應驗率，不過我個人統計來看，大體上還是有點和古書上小小的區別：一個容易是僧道仙的八字，木、火、土多，大概率為僧；
金水多，更容易為道，特別是庚、辛、癸這三個日主，但是壬水日主就不一定了，壬水日主為僧還是為道，在兩可之間。
第二，食傷破官的僧道，他八字里的這個食傷代表的就是他求佛求道的緣分；
財破印的僧道，以財和偏印代表他求佛求道的緣分。
食傷和財、偏印這些越旺，這個人在寺觀里會混得越好。
第三，一個和尚，八字里如果帶咸池這個神煞，就容易是個假和尚，特別是咸池在日時，這人很難放下女色。
第四，一般而言，帶食傷或華蓋的僧道更容易混的好，主要因為這種僧道會講話，更容易打造個人品牌。
第五，時柱作用好的僧道，也更容易混得好。因為時柱代表的就是你的徒弟和后輩，時柱好說明你徒弟后輩對你死忠。
比如說學誠法師，前三柱丙午 丁酉 乙未，殺邀食制，結合南懷瑾和他談話中關于他命運的那個片段來看，他這個前三柱是準確的，時辰我推測的是己卯時。
為什么推測學誠是己卯時，第一，學誠出事后仍舊有大批死忠粉為他洗地，說明他還是有死忠徒弟的，那么他這個強旺的泄氣的食傷，如果是一個無根的日主，怕是撐不到佛教協會會長的位置。
第二，學誠出事是因為女色，時支門戶己卯財星坐祿，他日主本身坐的也是個財，這是他和女人交互糾纏不清的一個體現；同時，這個財星代表的也是學誠留戀不舍，難以放棄的世俗欲望。
第三，己卯時為咸池桃花，這就更是不言自明了。
在做完這個專題總結之后，在我心中對于佛教道教等這些宗教的敬畏感、崇拜感又大大的消散了不少——很多知名的高僧大德，你結合他的八字看，他這一生的走勢往往也沒脫離八字的預設。
所以坊間流傳說，一當和尚當道士你的命就算不準了，我覺得這個說法是錯的，如同我前面說的，現在你當和尚當道士，它更像是一種職業選擇。
和尚道士這樣一個職業身份本身還是改變不了你的命，能改變你命的還是在于你修行的水平能不能做到念念自知，你有沒有名登天曹。
但如果是一個官星被廢、財星作忌、日元無依的命，這樣的人其實還真可以考慮進入道門佛家，因為這樣的社會組織對你來說是更如魚得水的。
在世俗社會你可能一輩子連個主管都混不上，但到了寺廟或許你能一路干到主持。
八字丁卯、戊申、己酉、丁卯的八字會出家修佛修道嗎？
不會出家修道修佛，但凡會的人，八字神煞必帶華蓋有遭沖或者合，這八字神煞并未有華蓋之星，
大神幫忙看看我的八字是修佛好還是修道好
八字能看出修佛好還是修道好那就搞笑了。八字最多能反映出這個人是不是有宗教緣（即對神、佛以及玄學之類修行、超自然的東西有緣而已）。
宗教和修行的東西，其能量一般不是術數、命理之類所能影響的，也是不可預見的。如果這種東西都可以被預見，那就意味著人的命運有所謂定數，是無解，而這恰恰是宗教、修真最反對的，一切宗教、修真所要做的就是逆天改命，用另一種更高層的能量突破通常的人生軌道能量，也就是人生的桎梏，也就是佛教所講的“業力”，道教所講的“奪天地之造化、侵日月之玄機，丹成之后，鬼神難容”。
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